Entre os dias 01 e 07 de outubro 2013, aconteceu no xapono (aldeia) do Komixiwe  (Missão Marauiá)  a III Assembleia geral dos Yanomami do Rio Marauiá e rio Preto com a participação de 250 representantes Yanomami oriundos de 13 aldeias do município de Santa Isabel do Rio Negro, Estado do Amazonas.

Festa de abertura da Assembleia

A abertura da Assembleia ocorreu com a festa tradicional do Hearu realizada no xapono, para a qual os Yanomami  se pintaram de urucum e genipapo, se enfeitaram e dançaram em forte demonstração cultural.

Participaram representantes do Distrito Sanitário Especial Yanomami e Ye’kuana, da frente etnoambiental Yanomami da Funai, do Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade-ICMbio, da Secretaria de Educação de Santa Isabel assim como das instituições Secoya, Rios Profundos, Missão Salesiana e Pró-Amazônia.

Cerimônia de aliança entre as aldeias Yanomami

A temática do evento foi centrada na constituição da Associação Kurikama, cujo nome faz referência e representa uma homenagem a um espírito oriundo do mito da criação do povo Yanomami. A associação tem por objetivo fortalecer os laços entre os diversos xapono Yanomami e definir estratégias coletivas perante políticas públicas ineficazes e desencontradas, que releguem, muitas vezes, a realidade Yanomami do Amazonas em segundo plano.

“Um país que se pretende democrático e respeitado internacionalmente não pode permitir o aniquilamento dos direitos das minorias”. O comentário é de Padre Ton, deputado federal pelo PT-RO e ex-prefeito de Alto Alegre dos Parecis (RO) e presidente da Frente Parlamentar em Defesa dos Povos Indígenas em artigo publicado pelo Cimi, 06-09-2013. Eis o artigo.

Uma onda conservadora comandada pelos agentes do agronegócio e da mineração no Congresso Nacional se eleva contra os povos indígenas a fim de abolir os direitos por eles conquistados e reconhecidos na Constituição Federal de 1988.

Historicamente, a postura do Estado brasileiro em relação aos povos originários evo-luiu da política do extermínio, no início da colonização, ao reconhecimento dos direitos originários, passando pelas tentativas de integração forçada, renegando suas identida-des em nome da inserção à nação brasileira, de forma acentuada no período militar.

A poucos dias de completar 25 anos da promulgação da Constituição cidadã, sem dúvida a mais avançada de nossa história, os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam continuam a ser negados aos povos indígenas. Pior que isso, as mesmas forças que tentaram impedir o reconhecimento dos primeiros ocupantes desta terra como sujeitos de direito durante a constituinte, atuam cinicamente para retirá-los da Carta Magna.

Mobilização nacional em defesa da Carta Magna, dos Direitos Indígenas e da mãe Natureza

A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), composta pela Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB), Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo (APOINME), Articulação dos Povos Indígenas do Sul (Arpinsul), Articulação dos Povos Indígenas do Sudeste (ARPINSUDESTE), Conselho dos Povos Indígenas de Mato Grosso do Sul e pela Grande Assembléia do Povo Guarani (ATY GUASU), que, por sua vez, reúnem na sua base centenas de associações e comunidades indígenas, considerando:

Os Yanomami do rio Marauiá realizaram um encontro importante entre os dias 22 de 26 de julho, no xapono do Komixiwë (Missão Marauiá), reunindo as principais lideranças da região com o objetivo de discutir a criação de uma associação.

À convite dos Yanomami, representantes da Secoya, Rios Profundos, Pró-Amazônia e Missão Salesiana contribuíram no que tange aos aspectos técnicos envolvidos na constituição de uma associação na forma da lei.

Essa decisão política dos Yanomami é fruto de uma reflexão que vem sendo aprofundada nos últimos anos, durante cursos de formação política de lideranças bem como na ocasião das duas grandes assembleias Yanomami do Amazonas realizadas em 2009 e 2011.

A proposta de criar uma associação Yanomami dos rios Marauiá e Preto significa, sobretudo, a possibilidade de promoverem, por conta própria, a interlocução com o universo institucional da sociedade envolvente e, ainda, conquistar autonomia nas articulações políticas.